জ্বলন্ত পা নিয়ে হেঁটে যাচ্ছেন কবি

সত্যবতী
আমি সেই বিধবা মৎস্যকন্য� �,
কোনো সাবানেই গা থেকে যার
আঁশটে গন্ধ দূর হয় না ।

পুরুষ দর্শনে পাঁকের ভেতর
ফুটে ওঠে যার নীলপদ্ম

জনসমাজ বিক্ষুব্ধ হবে, জেনেও ।


গার্গীর ডায়েরি

কোনো আত্মীয় বাড়িতে, অনুষ্ঠানে আমি
এখন যাই না আর । গেলে,
সেই উষ্ণ আলিঙ্গন, সমাদর কোথাও পাই মা ।

কেন না, আমার হাত খালি । শাঁখা নেই ।
বন্দীত্বেঠ° চিহ্ন নেই । সিঁথি পারিনি রাঙাতে ।
পাশের চেয়ার খালি থাকে অনুষ্ঠানে ।

একা যাই, একা খেতে বসি ।
এই স্পর্ধা আর স্বাধীনতা সাত পৃথিবীর সকল নারীর ।


চিররূপিনà� �€

ব্রাহ্মণ তুমি নও, জানিয়া, শাস্ত্র মানিয়া
তোমার বামহস্তের বাজুতে একখানা সম্পূর্ণ সাদা সূতা
বাঁধিয়া দিলেন বিশুদ্ধ ব্রাহ্মণ ।
যাহা তোমার স্বামীর দেহ হইতে পৈতারূপ ধারণ করিয়া
নামিয়া আসিয়াছে ।

আজ হইতে তুমি ব্রাহ্মণী হইয়াছ ।
স্বামীর অনুসরণই তোমার ধর্ম ।
শুধু জানিবে, ব্রাহ্মণী সাজিবার সৌভাগ্যলা� � করিয়াছ,
এই শালগ্রাম পূজা করিবার অধিকার
তোমার নাই ।কেন না, শাস্ত্রবিধ ান অনুসারে
তুমি কর নাই ব্রহ্মলাভ ।

নাচ

পায়ের পাতায় আগুন গুঁজে বলেছিলে
নাচ, ময়ূরী, নাচ ।পেখম তুলে নাচ ।

যার পাখা নেই সে কতটা পেখম তুলে নাচবে
তুমি তা ঠিক জানতে ।জানতে বলেই

তোমার ঐ চাবকানো হাতের সামনে কোনোদিন
তুলে দিইনি পায়ের মুদ্রা ।


অহল্যা

কোনো সংকেত ছাড়াই তোমাদের নির্দেশিত পথ ছেড়ে
একা একা যদি হাঁটি; ও মরু, কাঁকড়
বলো, তাতে কার ক্ষতি ?

আমি তো জন্মেছি দগদগে জ্বলন্ত পা নিয়ে ।





জ্বলন্ত পা নিয়ে হেঁটে যাচ্ছেন কবি

বাংলা কবিতা, সেই শুরু থেকে, পুরুষপ্রধা ন । প্রিয়ম্বদা দেবী, কুসুমকুমাঠ°à§€ দাশ, এরকম দু-একটা নাম বিদ্যুচ্চম কের মত উল্লেখিত হলেও, পঞ্চাশের দশক অবধি উজ্জ্বল কোনো নাম বাংলা কবিতার ভুবনে পরিলক্ষিত হয়নি ।
মূলত পঞ্চাশ-এর দশক থেকে, ধীরে ধীরে, আমরা লক্ষ্য করি, বাংলা কবিতা চর্চার ক্ষেত্রে, পুরুষের পাশাপাশি নারীর উজ্জ্বল উপস্থিতি । সংখ্যার দিক থেকে নগণ্য হলেও তাদের কবিতা নাড়া দিয়ে গেলো পাঠকের ভুবন । কবিতা সিংহ, নবনীতা দেবসেন, বিজয়া মুখোপাধ্যঠ¾à§Ÿ বা দেবারতি মিত্রর কবিতায় স্পষ্ট হতে লাগলো নারীস্বর ।
আশির দশক থেকে, দেখা গেলো, বাংলা কবিতা শাসন করতে শুরু করেছে নারীরাই । সুতপা সেনগুপ্ত, চৈতালী চট্টোপাধ্� �ায়, সংযুক্তা বন্দোপাধ্� �ায় থেকে শুরু করে আরও অনেকের কবিতায় প্রধান হয়ে ওঠলো নারীস্বর ।
শূন্য দশকের কবি প্রীতি আচার্যর কবিতায় এই নারীস্বর দেখা গেলো ভিন্নরূপে ।‘যে মন্ত্রে তোমাকে পুড়েছে এতকাল/ দেবি, সে মন্ত্রে আমি আজ শাস্ত্র পোড়াই ।‘ প্রীতির এই উচ্চারণ দ্রোহের, এই উচ্চারণ পুরুষতন্ত্ রের বিরুদ্ধেও । অথবা, ‘একটি হাত আমার এক স্তনে,/আরেক স্তনে একটি ঠোঁট/হাত আমাকে জাগিয়ে রাখছে/অসহ্� �¦¯ অস্বস্তিতà§� ��/ঠোঁট টেনে নিচ্ছে এক পুরুষের পুষ্টি ।/এই হাতটিকে আমি চুমু খেয়ে বলি, সন্তান ।/হাত আমাকে বলে, তুই নারী ।‘(সংজ্ঞা/ই� �¦‰à¦°à§‡à¦¨à¦¾à¦¸à§‡à¦° মেয়ে) ।এই কবিতায় দ্রোহ নয়, রয়ে গেছে চাপা অভিমানও, যে অভিমান প্রতিটি নারীর ।
প্রীতির কবিতায় সমাজের বিরুদ্ধে, সকল ভুল নিয়মের বিরুদ্ধে একদিকে দ্রোহ, আর একদিকে নারীর আত্মপরিচয় যেমন রয়েছে, ভালোবাসার এক আশ্চর্য আকুতিও সমপরিমাণে পরিলক্ষিত সেখানে যা বিস্ফোরকও বটে ।‘জাতিস্মà¦� � নও তুমি, নও পরজন্মবাদà§� �/এ জীবন বিধান মেনে তারা দিলেন/যোনিà� �¸à¦¾à¦§à¦¨à§‡à¦° শুচিদেশে/ বলো মেয়ে, তুমি কি এই জন্ম চেয়েছিলে ?’ (প্রাচীন ভারত)। এই কবিতায় প্রীতি যেন আরও তীব্র, আরও যেন বিস্ফোরক ।নারী, এই শব্টির অবমাননা পুরুষের হাতেই, আবার সে পউরুষই নারীর দয়িত ও সন্তান ।এই বোধ, এই দোলাচল সুন্দরভাবà§� � তুলে ধরেছেন প্রীতি তার কবিতয় ।

সমরজিৎ সিংহ